有人民劳作的场景、庆祝祭祀的场景，而剩余的八尊，有三足两耳的圆鼎，也有四足双耳的方鼎，上边刻画的就不再是所有大禹曾经的足迹了，而是各立一方山水动植，而且还有一个蝌蚪文字，表明了所属位置。
按《尚书*禹贡》所云：华阳黑水惟梁州，岷嶓既艺，沱潜既道，蔡蒙旅平，和夷厎绩。也就是说，岷江这里是属于大禹划分的天下九州之一的梁州。而且还属于梁州的中心位置，所以在这里才会有祭祀大禹的祭坛存在。同样，这里还应当是大禹铸造的九州鼎的子鼎之一的梁州鼎镇压的梁州的中心——只不过据说九州鼎成，全部被大禹集中到了夏邑，而不是运回了梁州。
现在要祭祀大禹，最好的礼器，自然就是仿照当年禹铸九鼎中的梁州鼎。只不过，现在是林晓按照山崖石刻的记载，用麻石打造出来的石鼎。不过山崖石刻并没有说清楚九州鼎中每一只的具体规格大小，只有一个大概的模样，所以这方面只能是林晓自己发挥聪明才智了。
林晓亲自出手打造的这尊梁州鼎，高三尺三寸，三足两耳圆腹，鼎足、鼎腹外壁全部仿照大禹九鼎刻上了山川河流与飞潜动植，神灵妖魔，鼎腹内壁则刻上了祝文，说明打造此鼎的原因。
摆放好石鼎之后，就是选取黄道吉日，林晓飞剑传讯给了现在最清闲的弟子申无妄和师侄陈紫芹，请两女仙为自己寻找最好的香料。飞剑传书的回信倒是给了林晓一个意外的好消息，就是圣姑伽因此时也正好在川中行走。
当初圣姑伽因离开小南极返回神州之前，林晓就曾说过，估计佛门会与伽因“巧遇”，然后指点伽因去寻找一部佛经，然后才能在道行上有所突破，而实际上，别看伽因很多时候看似性子执拗，但其实不过是好胜心强，所以往往别人劝告的时候，不能接受他人的好意，可是这并不是伽因不能突破道行的关键，真正的关卡是伽因此前筑基的旁门道法，才使得要更加一步的时候，就会非常困难。
在小南极的时候，伽因的道行就已经到了天仙的关口，
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