穷究事物道理，致使知性通达至极。
格，至也。
物，犹事也。
穷推至事物之理，欲其极处无不到也......格物致知。
法海有自己的路要走，王旭能帮的不多，同样他也有自己的事要忙。
三字经已经放出去了，对外的影响很大，士林人争相传阅，一时间江南纸贵。
王旭趁此机会，当然要奋勇直追，他已经开始整理朱程理学，为学派的建立埋下伏笔。
朱程理学，在现代被批的一无是处，其最大原因，在于朱熹提到的存天理，灭人欲思想。
实际朱熹很冤，存天理灭人欲思想，本意不是假清高，饿死不食嗟来之食，或者饿死事小，失节事大。
朱熹认为，人的基本需求与欲望，即人们通常所理解的人欲，私欲，既是一种天理，需要在保存这种天理的同时，学会压制自己的欲望，对欲望的满足要有一个度，不可穷尽奢华。
当然了，思想没错，错的是人如果能压制自己的欲望，那他不是人了。
朱熹提到了这个学说，可惜连他自己都做不到，又能指望谁去做到呢。
再往下来，朱熹还认为，理是宇宙万物的起源，天下万物必有其理，而通过追求事物的本质，也是俗称的格物，才能达到认清真理的目的，也是致知。
这个认知是好的，只是朱熹没有走向追求本质的道路，而是脑袋一抽，跟三从四德干了。
导致朱熹后期，成了大男子主义的旗帜性人物，满朝武谁家要是死了男人，他都会给人家写信劝说家女眷不要改嫁，并美名曰：以人伦风教为重。
什么女子无才便是德，三从四德为贤妻标准，女子不可抛头露面，虽然不都是他主张的，却也都是他所提倡的。
所以，朱熹的贡献不小，为儒家的正统性，皇朝的君权天授奠定了根基，也被后代的新时代所不容。
王旭有朱熹的前车之鉴，当然不会死盯
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