比如唐尚。
在子贡等人的想象中，像是唐尚这样的人，立下了那么多的功劳，国君应该赏赐给他封邑，让他成为封君，唐尚本人也应当要求这些，如果国君不给的话，那唐尚一定会不满。
但实际上，国君秦易没有给唐尚封地，唐尚自己也没有提，他并没有什么不满，正相反，唐尚对于官位的提升却更加欣喜。
这是子贡等人无法理解的，官位怎么能够和领地比呢？
但对于在中央集权的运朝制度下生活的唐尚等人，对于官位的追求远超过领地。
秦易可是正儿八经的有封地的侯爵，但面对一个宫中出来的太监，都会感到莫大的压力，仅仅因为那个太监代表着皇帝，更不要说丞相、司礼监、大将军等真正的一品大员。
秦易宣布在玄国内部推行郡县两级制度，剥夺所有大夫、士的封邑和在封邑中的政治经济特权，废除官员世袭制度，根据考试来确定才能进而选择官员，彻底废除井田制度，鼓励所有的农民进行垦荒，垦荒的土地在前几年中不收取任何的赋税，最后一条则是制定了《太玄律》。
在过去的时代，代替律法作用的是周礼，礼不下庶人的意思就是，庶人围绕了周礼而不惩罚他们，因为不知者不怪，这是保护，也是蔑视。
而《太玄律》是第一部真正编成的律法，这种详备的律法，是法家的标示，自然让儒门子弟非常惊骇，但当秦易将具体的律法示意给他们看之后，儒门子弟就不再上言。
“律法就是规定，官府所禁止的，官府所倡导的，都在律法中显现，比如我们提倡孝，那么就在官员的任用中增添孝的重要性，如果我们厌恶私人的斗争，那么就在律法添加有关于对私斗的严酷惩罚。
律法就在那里，一个国家、一个王朝，到底是为了百姓而存在，还是为了虐民而存在，就那么明晃晃的存在于那里，再也没有什么可遮掩的。
阴阳秩序的调和才能为国家带来长治久安，颁布了律法，那么国家
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