立起来。”
有“二人结构”存在的环境下，国人却可以显示出让人感动的大度、有礼貌。例如，圈子内的人可以相互欠钱，并且在对方相归还的时候大手一挥说：“算了”；或是自己无意间提及需要什么东西，再次相见的时候，对方已经为自己准备好了；抑或是对方宁肯不去玩乐，也要陪自己去买必需的东西等。然而这样的礼貌往往与国人在圈子之外的表现形成鲜明对比。
比如坐公交车时，彼此之间不认识的国人，相互推搡，似乎要把别人挤下车方才甘心，而如果突然遇到一个熟人，则又会将熟人让到前面，还会替对方买票。国人就是通过“二人结构”中的另一方来约束自己的，直接地说，就是“做给别人看的”。可见，国人的“真诚”与“面子”背后，是荒芜的个性和“他制他律”的人格。
高明星说道：“所以，国人生活得很累，这二人结构，圈子文化影响太大了。”
沈芸笑道：“你们一谈论什么话题，都要往政治上扯，其实在古代，也有一些比较纯粹的圈子。古代的圈子一般叫做结社。仅在明朝，大大小小的文人圈子就有近两百个，有诗文唱酬应和的，读书研理的，讥评时政的，吹谈说唱的，还有专品美味的。”
江寒道：“古代是存在这些比较纯粹的圈子，但很少。有很多一开始很纯粹，最后就不纯粹了，每个人都不是生活在真空当中。在政治系统中，圈子就是一个官员安身立命的本钱。一个圈子就是一股政治势力，对于圈子的研究和经营，甚至是古代政治官员的最重要基本功之一。当年秦王李世民能够发动玄武门政变，成功击倒原来的太子自己登上帝位，靠的就是以秦王府为中心的圈子里的，那一班追随他的文臣武将。”
“圈子社会就是人情社会，圈子社会的信任是一种非理性的关系，带有很浓的人情色彩。正是这种特殊的情感，维持着圈子内的关系，使自己在必要的时候随时得到理应得到的帮助；而到了未来的某一天，也可以理直气壮地要求朋友为自己连本带利地付出
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