书上具体所讲，他是读的懂的。
大致意思是，人就如无根的树，年老力衰，精神有限，只是待死而已。
但世间老树，尚可以接以嫩枝，重新发荣，就好像梅树寄柳树，桑树接梨树一样。
这种无情之物尚能由老复生，人这种得天地之正气的万物之灵，又怎么可能老了，却没有药医？
而那药医之道，便是老而接栽之道。至于后一句的“守黄庭，养谷神，男子怀胎笑煞人”，当然不能单纯的理解为男人怀胎，或是男人发福肚子大了起来。
应该是通过修行某种方法，生出了身外之身。
这句话在《无根树》这本书上的图文描写是，一个人的头顶上，有一个小婴儿出来。
一般人看到这种场景，都会觉得这是出阴神或者是出阳神。
但张之维却不觉得，因为不管是出阴神还是出阳神，所展现出的样子，都是自己本身的外貌，不会是一个莫名其妙的婴儿，这更像是一种其他能力。
至于前面半句，“守黄庭，养谷神”。
黄庭者，中央正位也，即阴阳相合之中一窍，又号为元牝之门，其实就是下丹田。
在体内，元阳牝阴，阴阳合，有此窍即有谷，有谷即有神，无此窍即无谷，无谷即无神。
谷即黄庭，黄者中色，庭者虚也，因其中虚，故以黄庭为名。
这里的谷神，应该是指一个诞生于黄庭之中的什么东西。
至于到底是什么东西，或许还得从谷神的来历讲起。
谷神的意思有很多，在《道德经》第六章里，老子对它的形容为“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”。
张之维还记得，师父以前讲《道德经》的时候，谈论过“谷神”和“玄牝之门”，说它们有几种意思。
明面上，谷神里的“谷”，是用山谷来形容大道的虚无，空荡荡的山谷可以生养万物。
“神”是指孕
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