积极探索军兵的社会定位，中原军事机构开始演变，从单纯的杀人机器、暴力机构，向社会稳定的压舱石的转变，承担更多的社会责任，来争取更多的义务。
中原军事机构的这种转变，本该在绍兴十年完成，但一切都因为宋高宗赵构和金人媾和，戛然而止了。
戚继光和岳飞真的很像很像，在倭寇肆虐的时候，探索着军兵的社会地位，军事机构的演变，最终提出了上报天子，下救黔首，这就是眼下京营和水师的军魂。
军魂是依靠军纪刻在军兵骨子里的，这样的军队在南衙活动多年，也创造了广泛的拥军环境，但也有其割裂性，富裕的、高傲的势要豪右，仍然看不起军兵。
下救黔首，内容很多很多，浙江九营出巡抗汛是一方面，绝不对百姓出手，防微杜渐防止杀良冒功的现象是另外一方面，其实就是承担社会责任和约束暴力。
林辅成的态度非常明确，在过去，行为是兵过如篦的军兵是社会不稳定因素，兴文匽武是正确的，而军纪严明，承担了更多社会责任的大明军兵，成为大明江山社稷压舱石，最后安定力量和手段的军兵，再说兴文匽武，是打断军事机构的演化，和宋高宗赵构一样，是要背负历史罪责的。
林辅成完整的表达了自己的意见，李贽伸出了大拇指，这老林还是一如既往的能言善辩，从军事制度的发展和演变的角度，驳斥了兴文匽武的观点。
在林辅成将兴文匽武拔高到了大一统的高度时，燕铮楼内的士子，就把注意力看向了林辅成，毕竟马经纶、袁宗道的观点，都是些陈词滥调，都有点听腻了，但林辅成的话，成功的吸引了所有人的注意力。
在场所有的士子，无不想到了前几日发生在崇德坊的事儿，秦忠科在有人撑腰的时候，仍然不肯反击，这不是懦弱，而是军事制度的发展和演变，这对每个人都是有利的，松江府有十万水师，这暴力失控，哪家哪户能顶得住？
“我带了几顶帽子。”林辅成笑眯眯的拿出了一摞帽子，这
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