地的巫教修行与道门修行融为一炉，其实从根本上并不太执着于符箓的修行。
于茅山巫道士而言，符箓类似工具，茅山巫道士之修行，还在‘魔身种道大法’之上。
是以你当能看到，外面那几个玄字辈的师长，他们的符箓品阶要么就是较为低下，要么就是如玄照那般揠苗助长，依靠外力为自己升授符箓。
而闾山法脉的符箓修行，最执着于接引庙系大道纹韵，与庙系祖师交感。
闾山法脉，是真正将符箓修行推行始终的。
你今时修闾山法，已然为自身立下雄厚根基，纵观古今，能将符箓修为推行到你这个层次的，当是一脉宗师了。
既然你将符箓修行到了如此层次，贫道于你的建议即是——暂时不要操之过急，去修行‘魔身种道大法’。
何妨将符箓提升至第一阶，尝试从庙系之中摘取得大道神韵以后，再去修行魔身种道？
须知，
不论正一道盟哪一脉的符箓修行，都无外乎是承接庙系之中的大道纹韵，以此塑造自身的符箓法体。
某日与庙系交感，或可在其中留下自身的印记。
——便是你所能感应到的一个个祖师印记，如我今时，亦是借助祖师印记恢复了本我一道意识。
贫道猜测，符箓修行之道，就此演进下去，一阶之后，其人便可能会尝试以身寄托庙系之中，反过来影响一座庙系，成为庙中之神——”
苏午眼皮微跳，中祖的推演完全没有任何错漏。
像许天师那般道人，将符箓修行至一阶以后，便开创出了《坐胎功》，以此来帮助自身成为庙系中的神灵！
中祖接着道：“成为庙中神灵后，或还能更进一步，自身演化、开辟出一座庙系。
此或许就是符箓修行的终极了。
贫道觉得，这样还不够。”
“嗯？”苏午抬眼看向秃顶道士。
就见常静帧双眼里神光湛湛，乃道：“不论是成为庙中神灵，亦或开辟庙系，其实都需借助原本的神谱、原本庙系的力
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