即便是二战时候，不是还有一些情报员以编情报为生吗？
朱元璋的耳目也不是无所不知的。
而今，下面人翻出来，朱元璋自然要处置。
解缙与丁显没有事情。解缙这边，一些涉及海外的勋贵，被抓住痛脚不少。这也是因为何夕派系大多都是从国子监出身。在京师的大员不多。而且不得不承认有些教育程度高的人，也是比较有底线。
再有就是何夕派系，除却何夕之外，没有几个身居高位的。黑点也少。所以火力都打在勋贵身上了。
于是，双方就达成了新的默契。
但是这种默契，并不代表双方之间的争论，就结束了。
解缙是有能力的，他将永嘉之学拉过来，为何夕的移民政策作为背书。
之所以说解缙是有能力的。是因为解缙发现何夕的学说，与永嘉之学，并没有抵触的地方。甚至有很多重合的地方。何夕学说是讲究科学方法论。逻辑学，为了避免与理学直接冲突，对哲学方面的一些东西，都没有深谈。
但是永嘉之学，在很多方面，与何夕的学说完美契合。比如义利一体，比如通商惠国。最重要的观点，就是事功。这个观点，与理学那种空谈心性之学，简直是水火不容。
而且如果往深里研究，何夕所讲的东西，更接近于一种做事的方法。而永嘉之学，高举事功大旗，双方简直是一拍即合，无缝衔接。
虽然说永嘉之学，在南宋为显学，有叶适等学者背书，流传之广，不下于理学。但是在入元之后，就销声匿迹了。流传下来的很少。当代大儒之中，也没有听说谁传承永嘉一派。
但是没有传人，并不代表失传了。从故纸堆之中吹吹土，还是能找到永嘉一派的学说的。
更重要的是，永嘉一派作为儒家一门，在很多儒家的基本问题上，有很多理论与主张，这些东西弥补了何夕理论很多空白。有了永嘉之学的加成。何夕的学问更成体系。
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