家。没有水利工程，可能就没有这个文明。”郭康说：“军队也是如此。”
“至于奴隶，这个真的很少见。”他解释道：“远古时的塞里斯人，都是讲究道德的君子。商朝人都很爱好自由，见不得别人受奴役。所以相比其他文明，他们并没有多少奴隶。”
“这样啊……”让娜公主半懂不懂地点点头。
“我们上古三代就是这样的。”吃完饺子的朱文奎也帮腔道。
“拜上帝教传开之后，大家使用的授权方式就变了。当然，本质上其实还是差不多。”郭康继续说道：“和塞里斯一样，罗马也从‘自称统治者是神’，转向了‘自称统治者是受神委托的代理人’。虽然看起来疏远了些，但其实这种方式才更加先进。”
“原因其实也不难理解：人终究不是神，神王做出的种种不合乎神性的行为，会一次次地冲击神性本身，冲击整个政权的合法性，以及由此而来的稳定性。”
“所以，还不如这样稍微保持点距离。只要维持自己对神性的最高控制权和最高解释权，这种方式也是很合适的。而且，它的稳定性也比之前那种出色多了，甚至可以在不同王朝之间流转，也能使用。”
“按你这个说法，好像神意都是人为控制和操作的……”让娜公主忍不住说道。
“这应该也是神许可和支持的吧。”郭康这次有了准备，立刻说道：“法国自己就是个很好的例子。大家总应该知道，国王陛下的那个‘最基督’的称号吧。”
“叫‘rex christianissimus’。”小让娜点点头：“不过我不知道怎么翻译好。后面这个词，是个衍生词汇。它的词根是‘基督教’，再把它形容词化，最后再加一个最高级。希腊语还好，但汉语里好像就没有这种通过添加词缀，让词性变化的方式。不知道怎么翻译才妥当。”
“没事，汉语很灵活的，特定的名词可以在约定俗成的情况下，直接作为形容词。你看上次我们俩还说‘那谁谁谁，太宋了
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