却只有赵莼清楚，无论是神杀剑道，还是大日之道，皆是她前路所指，终途所在，虽不知到了极高深时，两者会以何等方式共存并处，但如今修行之际，她已是能够感觉出来，两者与自己都是极为嵌合，不容舍弃的。
其中大日之道指向金乌，本就是天地间无比强横的一条大道，更莫说此条大道非是修士所辟，而是天地蕴生，始初既存，后来由修士所辟出的种种大道，大多都是这些本初之道的衍化与旁支。有道是，一生二，二生三，三生万物，本初之道即是最初的一，除此以外的大道，都是从“既有之物”中得来，而非无中生有。
神杀剑道也不例外。
赵莼有时会觉，修道是一个无限外拓，又无限凝缩的过程。
在踏入大道之前，法为一切。此可见于自身法力的浑厚与否，所习法术的种类多少、精深程度，这都会在修士与人斗法时，发挥出极大作用，甚至裁定生死。然而在领悟到道意的那一刻，一切又有所不同了。
仿佛彻底流淌开来的水面，在这一瞬间忽然有了漏孔，于是所有水流都开始向这一个小孔汇聚。
法之上，道为尊。
修士自此开始悟修自身之道，其余一切都为辅佐，所以有论道生死，在诸多斗法手段之中，居于不可撼动的首位。此时，大道才是修士苦心孤诣所寻求的根本，是修行路上的“始初”与“本真”，于是修士便从外拓求法，变轨到了一心问道的过程中来。
修道人的本真是大道真谛，至此境界方可摘取道果，而万千大道的本真，却是如大日之道一般，从天地所蕴化而来的本初之物，如若说修道就是寻本归真，神杀剑道最终又会走到什么地步？
大道的深远令赵莼愈发疑惑，她隐隐觉得，大日之道与神杀剑道并非是彻底的泾渭分明，前者作为本初存在的大道，也该有包容万物的广远，如今，倒不像是她所想象的那般……
邵如尘手中的证道金册，可入修士紫府之中，引导修士辨真证道，赵莼留
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