赵莼眼含惊诧，显然也是不曾想到，剑仆会有如此威能，竟是三剑就将那萧氏直系弟子斩毙，杀得道台节节溃败。
不过转念一想，萧衮之死其实也与他自身有些关系。
到方才时，萧衮已觉大难临头，这才祭了道台在顶，欲以大道相逼，压溃赵莼。看他道台如此精巧恢宏，只怕也早已领悟道意，步入悟道阶段。而至外化修为后，修士斗法时祭出道台，多半都只为催转丹玉，拔高自身精气神三道的法力，以道台直接轰撞碾压，却属于是论道生死，轻则一方败亡，重则两败俱伤的手段了。
修士渡劫成婴之后，即开始借托真婴，对自身大道有所触及，此阶段中，绝大多数人都还处于蒙昧之中，对自身之道一知半解，甚至模糊不清，极少数的天之骄子，方可在这一阶段触及真知，领悟道意。昭衍门内，关博衍即是此等天才，于内门之中亦堪称万中无一。
及至外化期后，修士的后天灵智得以增长，尤其是打通了神道灵关之后，对大道的体悟更为敏锐深刻，在这一阶段领悟道意的人，便算是迈过了朝向通神境界的第一道门槛。可以说，外化修士若不能领悟道意，则将终生无望上境。
而所谓论道生死，便是抛却诸般神通法术，徒以大道论取存亡的法则。
敌我双方祭出道台轰撞，看的不是法力高低，而是道之体悟，素来是大乘之道压过小乘之道，悟道更深之人压过体悟微薄之辈。皆由此因，大乘之道才会使得修道人趋之若鹜，然而世事都利弊相随，大乘之道在悟道上的难度，又要远远甚过小乘之道。
有时论道生死，却是小乘压过大乘，个中根由便就出在了修士自身之上。
萧衮此人，领悟有风雷一道的道意，属大乘之道，日后若无差池，十有八九可成通神大尊，以此作为倚仗，要对付赵莼这一婴魂都未落定的外化初期修士，实该轻而易举才是。
只是剑修有所不同。
此道修士触及大道，并无须借托真婴。剑道五境的最后一
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