行事颇有自己的一番章程。入府不过数月，他就和家主儿女们熟悉起来，家主偶有一日召见于他，见其灵根在身，颇具资质，便破例将他提为书童，可随家主儿女们旁听道法，自此，黄道丰有了修习道法的门路。
只是未过多久，寿到八百的乞丘便再无法突破桎梏，在众弟子眼前坐化而去。此事给了黄道丰很大一番刺激，他发现，即便循着道法修行，来日也不过只能达到乞丘一般的八百寿数，这比许多道行深厚的山野精怪都不如，便更无法与天官神明们相提并论了。
黄道丰心想，既然人的灵根有所不同，那么就不该让所有人都走上同一条道法之路。
这修行法门须得因人而异，因时而变才是！
但旧时修士们皆奉乞丘为祖师，黄道丰这改易道法之举，便显得分外惊世骇俗起来。好在他虽承袭了乞丘之法，本身却不是其门下弟子，故不受伦理所限，大义所阻。
深究灵根之秘后，黄道丰撰写下十三部以五行为根本的新法，此时他已寿过八百载，身后亦有千百位追随之人。
他明白，推陈出新已是大势所趋，今当到了自立门户的时刻，遂在一处荒山内立下山门，取名为：
昭衍。
日月昭昭，流衍四方。
黄道丰期望着他所写下的十三部新法，能够如日光与月辉一般，照耀到世界的每一处角落。
只是时不待人，又过八百余年，寿到一千六百载的黄道丰也坐化了，其女黄庭钰承了衣钵，即位为昭衍第二代掌门。
她不孚众望，呕心沥血将十三部新法写完，并为其一一立名，作七书六经，成为昭衍的传承与根本。
有这直指大道的十三部道法，便会有人借此登得仙位，仙人们伟力无穷，莫说是敕封而来的后天神明，便是天庭中端坐的先天神明，他们也敢与之角力一番。
日月更替，仙家道门愈发昌盛隆达，人们再不奉养天官神明，只追随冯虚御风的修士们，期望着自身也有呼风唤雨的那
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