是指周礼。
而老子，却是认为，当下的社会，自然要寻求当下的法度来治理，要以今之道，以御今之有。
可以看出，这古本和今本之间，完全是两个不同的理念了。
众所周知，孔子的志向，是复兴所谓的三代之制，恢复井田制度。
简单的说，孔子这人是非常崇古的，觉得祖先做的一切决定，制定的一切制度都是正确的，后人都不应该改动，而是应该恢复古制。
这也是后来儒家最重要的一个理念。
这才有所谓的“祖宗之法不可易”，才会自汉代之后，历来朝代都再难出现如战国时的变法之时。
要说战国变法是因为乱战的原因。
那南北朝时期、五代十国、乃至两宋的时候，各国面临的威胁就不大吗？
甚至面临的威胁，比战国时期还要严重！
但是当时把持朝政的儒家，却从来没有想过变法，更没有想过革新，依旧是抱着老一套，哪怕死都无所谓。
可见，儒家对所谓的“传统制度”的维护有多执念。
而老子自然是不吃这一套的，但是老子早就死了，后来人自然可以随便删改他的着作。
当时把持着华夏“道统”的儒家，自然是掌握了学术解释权。
然后他们就将老子的学说，也整的符合儒家理念了。
诸如此类的情况，在短短五千多言的《道德经》中，可还有很多的，都是改了一个字，然后意思就南辕北辙了。
而两种版本，哪种可信度更高？
那无疑是古版了。
马王堆汉墓帛书就出于三号墓，而三号墓的墓主人是利苍之子利豨，死于汉文帝12年（公元前168年）。
从老子到利豨，间隔了300余年，因此马王堆汉墓中出土的《道德经》，可视为最为接近原版的版本之一。
并且其中被修改的地方，也很容易能看得出来，就是后来的儒家故意改的
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