看形态，似乎是画的农户杀犬的情景。
两副图，中间被用三条青铜器和陶器上常见的凸弦纹隔开。
苏飒见怪不怪的说道：“这位制作陶井的工匠，似乎是将两位正在井边庖厨的儒士和农户画了上去。”
“在汉朝人的观念里，灵魂是永恒的，死去的世界和活着的世界是一样的。”
“所以稍微有些钱财的人，在置办丧事的时候，都会请工匠将人们生前的生活状态，画到陪葬品上。”
“试图让逝者在地下，还能够过着和生前一样的生活。”
在水田模型上画上劳作的人，或者正在井边忙碌处理食物的人，这对于汉朝出土随葬品来说，是很正常的事情。
毕竟事死如事生嘛，生前世界是什么样子的，死后世界也应该是什么样的。
人家皇帝和诸侯王们有钱有权，可以给自己搞地下宫殿，摆放泥俑陪葬，来将自己生前宫殿里的情形完全还原出来。
甚至还带数千兵马俑拱卫自己，一切都和生前无二差别。
底层的小贵族们，做不到这种程度，自然只能退而求其次。
用绘画的方式，将生前世界在地底还原出来，也算是一种慰藉。
毕竟在汉朝人的观念里，人死后灵魂是不灭的，会继续在地下生活。
所以你陪葬品是什么样，陪葬了什么东西，就代表了你在地下生活时会是什么样的。
这个墓主人的亲人为其准备了陶井，说明这个墓主人可能生前比较喜欢这种乡村生活。
希望死后也可以看到这田园乡村悠闲的一幕。
这还不止呢！
当陈翰清理到水田模型的另一面时，又是两副画跃然于他眼前。
同样是一左一右被三条凸弦纹给隔开的两副图。
左边为一匹骏马，右边则是一匹勐牛，一马一牛相向而立，而且周围画了不少汉朝典型的云气纹。
这又是两幅反
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