着去欧洲见识了一圈，结果想法并无太多改观。
从欧洲回来后，刘钰就把他扔到澳门了。
结果这一扔，就扔出了奇妙的化反。
当初在邦加抓的那个叫徐圭的头目，本就是秀才，水平是有的。又是个死硬不退教的，还被刘钰抓着去欧洲转了一圈。
回来后，那些非教徒的矿工头目，都被刘钰放回邦加了。而徐圭因为宗教问题，是不可能被刘钰放到邦加的，只能扔在澳门。
澳门本也没几个秀才，去过欧洲转一圈的秀才更少，就这么一个。虽然是革除了功名，但却不能清除脑子里的学识。
这么一来二去，自是和苦学经典的蒋友仁认识了。
那时候蒋友仁正是自觉自己误入歧途走入异端的时期，两人见面之后相谈颇多。
一个被革除功名的天主教徒前秀才，嘴里虽然还是死硬的做教徒的言论，但骨子里其实还是传统那一套。
又在矿场干过，又很天下不公，嘴上念基督心里想的还是三代之治天下大同井田均田那一套。
另一个是被这奇葩的东学西渐所影响，自己走火入魔的耶稣会传教士。
这两种思想的碰撞，配上大顺土地兼并、千年前就允许土地私有买卖的特殊国情，大约能搞出什么奇葩诡异的东西，也是非常容易猜想到的。
只是，徐圭和蒋友仁的相遇、思想的碰撞，还顺带解决了另一个他们奇葩异端非常关键的问题。
天主教关注的，是救人。
这是蒋友仁心中萌生出的异端想法里一直没解决的问题，他想搞地上天国，但这种行为的救人，和他们教义中的精神意义上的救人，并不是一个意思。
然而徐圭凭借他特殊的生活阅历、骨子里还是传统那一套而不自知的扭曲思想，在和蒋友仁讨论之后，把这个问题也解决了。
徐圭说：自己既做个秀才，也当过矿工，还去过欧罗巴，见识了挺多东西。
那人穷，比如大
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