虽然嘴上的话有些嘲讽，不过其实刘钰也能理解他们的抱怨。
往好了说，这叫人性的启蒙、人性的觉醒。
知道追求自己的利益，知道权利和义务的统一，甭管好坏，这也属于启蒙运动的一部分：凭啥要交钱？交税交钱是不是天经地义的？
听连富光的意思，好像这里面还有一系列的原因。
比如如果由政府部门办理社会福利，就会削弱宗族的重要性，其实也就是瓦解宗族。
比如慈善和社会福利不是一回事，不能混为一谈，而且在大顺捐款还能混个监生之类的有各种优待，而这里连富光等人本来也不交税，不需要这种优待。
以及最最重要的文化冲突，问死人收税，会招致华人的极大不满。
按连富光所说，也不知是最高等的华人反对济贫院，好像是城中的中层华人也反对。
这是真是假就让刘钰有些摸不清了。
就像是邱祖观出台的那个政策，要求家里的奴婢、奴隶死了得出25文钱才能安葬的政策，到底是巴达维亚城内的七八千华人都富的家里都有奴婢，触动了自己的利益？
还是说真的就是因为“死者为大”的概念，觉得赚死人钱不对，以至于满城皆怒，无人抬棺？
亦或是连富光根本没说实话，以他自己代表了城中七八千有居留证的中下层华人？
他心里泛着嘀咕，连富光却见刘钰伸出拇指成称赞他有理有据，忙道：“大人谬赞。我等唐人自有文明，许多事与西洋人并不相通。”
“主要还是这个遗产税，以及按照资产百分比强制助捐慈善一事，实在与我唐人格格不入，矛盾多生。实恶政也。”
“我等人微言轻，是以还请大人与总督相谈，免除此税，说清利害，实在是唐人不喜欢这等死后还要交钱的事。若非要行此政，恐日后有乱啊。”
刘钰心里已经生疑，总感觉连富光说的话有问题，就算不敢说假话，但肯定没说全。
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