，到此为止，后面就需要守成之主就行。
所以李淦并不让刘钰和太子有过多的接触，因为刘钰的那一套东西，根本就不是守成的。
他是一直把李檴朝着守成之主的方向去培养，但如何守成，今日事已与往日不同，需不可刻舟求剑、守株待兔，需得将一些过往史书上不曾有的东西讲清楚。
要讲清楚的，无非三件事。
其一，新的宗藩体系。
其二，火器带来的北方威胁消失、垦殖屯田拓边移民、海军在手允许求活南洋，治标不治本地为李家王朝续命。
其三，便是良家子的问题。之前良家子学的那些东西，是边缘化的，无法和士大夫们站在一起，而且人数也少，就是一群有丁丁的太监那样的边缘人，除了依附皇权，自己啥也干不了，和士大夫们的关系几乎都是互相看不顺眼，各自都认为对方学的没什么大用。
现在要在一些地方兴实学，实学兴起之后，边缘人群扩大，就不能用良家子和士大夫之间的平衡术，来玩实学派和科举派之间的平衡了。
以往搞良家子和士大夫的平衡，那不叫党争，那叫皇权和少数边缘人与士大夫的平衡。
今后实学派肯定要兴起，不再是少数的边缘人良家子，而可能是新科举制下的大量实学人才，怎么用、怎么平衡、怎么玩转党争、怎么不使得一家做大，这都是需要考虑的。
这三件事，都是前所未有的局面。
以史为鉴，不是不行，史书中总能找到解决的方法，但问题是就怕太子只学个皮毛，依样画葫芦，搞出刻舟求剑的笑话，不能理解史书中的精髓。
这第三点，李淦自己还在琢磨，决定趁着自己还有个二三十年活头，好好研究研究，真要是找不出控制的办法，那就在死前将其扑灭。
他是认识到了实学的可怕之处，有些舍不得放弃。但真要是将来无法控制，在王朝稳定和国族强盛之间，他只能选前者。
剩下两点嘛，则是要好好
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