核心的部分，与这些事情都没什么关系。
因为吉尔伽美什所站的高度，与其所拥有的眼界及地位，是远远高于普通人的。
前世有人把他和大帝、saber相比，说大帝和saber如何如何，闪闪如何如何，其实这没什么大的意义，因为吉尔伽美什与大帝和saber根本就是两种境界上的“王”。
saber把自己与子民、土地所捆绑在一起，与自己的人民及不列颠一荣俱荣、一损俱损，当不列颠毁灭之时，saber表示“为什么？为什么不报在我身上？”
而大帝也是与子民共存的王，saber和大帝的王道虽然不同，但有一点是共通的：这两个人都把身后的臣子与人民的利益与自身的利益捆绑在一起。
然而这些对于吉尔伽美什而言，是没什么意义的。
在吉尔伽美什所处的那个年代，他不仅仅是简单意义上的“王”与“领导者”，更贴切地说，他就是“一切”，毋容置疑的一切！
他规定了善恶、制定了律法；
他与神灵抗争，也与死亡为伍；
他接受着子民的供奉，也承受着臣子的恐惧与敬畏。
简而言之，在乌鲁克的年代，他就是万物之上的规则。
这就是他与saber、大帝的不同之处：
无论是saber还是大帝，其荣耀与地位都会受到土地与子民的“制约”，不列颠逝去了，saber就失去了一切，甚至是自己曾经坚信的一切。而同样的，自己身后的臣民逝去了，大帝的王之军势里就不会再有子民。
但吉尔伽美什不同。
5000年前，他承担了所有的一切，而这“一切”，不会随着时光的流逝与巴比伦的消失而有所改变，即使是5000年后的今天，这个世界在吉尔伽美什眼中依旧是“自己的庭园”。
而他，也确确实实，直到今天都“爱”着这个庭园。
这便是吉尔伽美什“自我”的来源
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