值得敬佩。
在诸夏，起初只有八“姓”，不分排名先后为姬、姜、姒、姚、嬴、妘、妫、妊，传闻是人类氏族社会时期最古老的部族。
按照规则，一个人的姓不变，氏可以根据官职或封地而变更。
那么同姓的人，他们其实是有着相同的祖先，也即是多少年前是一家说法的出处。
诸夏的生存空间从来都不是平白得来，期间不知道历经了多少艰辛，又牺牲了多少先辈，
氏在一开始是一种特殊荣耀，每一个“氏”的诞生，其实只说明了一点，诸夏又增加了哪一片生存空间；后面有了成体制的制度，才导致“氏”被赋予了另一种含义，也就是官职。
孙武的那个说法成立。
楚国是春秋时代灭国最多的一个国家，本着“存亡续绝”的理念，没有做斩草除根的操作，各个被灭的诸侯后裔肯定会成为楚国的一员，并且还是作为特权阶层。
他们在楚国公族强势的时候，不可避免要成为楚国的羽翼，为了楚国的强盛添砖加瓦。
其中最具代表性的就是养国公族后裔养由基，他的“中华第一神箭手”称号可不是吹嘘出来，完全是在楚国与各个诸侯国的战争用敌将小命达成的成就，可见为楚国立下了多少汗马功劳。
恰恰也是楚国灭掉的国家太多，那些被灭国家的后裔在楚国内部站稳脚跟，一旦楚国的公族不是那么强势，他们难免就会成为楚国内部的隐患。
只是，楚国封君为患的锅需要屈氏、景氏和昭氏来背，作为楚国公族的他们率先搞“圈地自萌”那一套，其余贵族只是有样学样而已。
智瑶现在最为重视的问题就一个，问道：“如此说来，楚公族与地方封君再次团结？”
一个问题，问得众臣面面相觑。
不怕事的孙武笑着说道：“已有灭国之危，便是矛盾太大，何人愿做亡国之民。”
智瑶压根就不是那么简单的意思。
智徐吾不满地
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