是施以重刑而重法，追求法制的理念能说错了吗？理想真要是错的，两千多年之后追求法治社会是个什么情况。
此前，智瑶去“黄父”就办了一件事情，以国君的身份面对近万人进行讲学，说的不是其它学说，主要以《法经》来阐述自己对治世的一些看法。
换作智瑶突然这样当然就会显得突兀，他却是在赵鞅在世时期就开始在智氏内部进行法制改革，其中影响最深远的莫过于对奴隶的处置。
在智氏并非成为奴隶就无法翻身，乃至于侥幸有后代也会世代为奴，可以依靠勤劳和服从换得自由之身。仅是这点就有别于其他家族。
并不是说其他家族不会归还奴隶自由，奴隶的亲人或是国家花钱来赎买会是唯一途经，其它种类还真就没有了。
立功换取自由？知道齐灵公麾下四大打手是什么身份吗？他们为齐灵公出生入死，立下了赫赫战功，到死依旧是奴隶的身份。
晋国时期，晋人对“法”就不陌生。
毕竟，晋国是个军果主义国家，管理国家差不多是用管理军队的方式在进行。
轮到原国治理，大多数人对国号变更并没有发现起了太多变化，要说有变化也是在往好的方向进展。
之所以说大多数晋人不觉得有变化，需要了解智氏化家为国之前拥有多少人口，最高比例占到晋国三分之二的人口数量啊！
他们早就在遵行智瑶的制度和管理方式，怎么会觉得有什么太大的变化？
至于韩氏、狐氏、钟氏等等家族，他们本心上不愿意自家的封地执行国法，奈何不敢跟智瑶硬顶。
相比随同魏氏除名，他们对于软刀子的接受度更大一些，等着来自诸侯的威胁解除之后，再好好跟智氏斗一斗呢。
为什么不是趁着原国遭受诸侯威胁的时候去斗？韩氏的状况就足以说明一切，他们很明白“皮之不，毛将焉附”的道理。
“此城口众三万余，皆是匠人？”韩庚不是第一次来‘邺’
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