路等等门徒是晋人，担任了鲁国的官职，没有攻打晋国的城邑，不能算是一种背叛。
他们首先是鲁人，再来是孔子的门徒，愿意为母国出力为前提，哪怕是攻击了晋国，有所背叛也仅是背叛了智氏的信任和栽培，不算是背叛晋国。
必须知道的一点是，目前属于“双君制”，也就是某人拜谁为师，再效力于某位主君，其实师和君的地位是平等的。
那么，他们作为鲁人，再得到师父的嘱托，为自己的母国效力，好像也就成了一种理所当然。
至于没有事先得到智氏的允许这一点，子路等人反正是绕不过去，必定会在道德上面留下瑕疵。
尤其是一旦智氏有所行动，并且是跟鲁国站在对立面，必然会让他们出现心灵上的挣扎，去选择到底是站在鲁人角度继续遵从师父和为国家效力，还是选择智氏家臣身份接着履行君臣契约关系。
看着关系挺复杂，事实上也真的是很复杂，很快他们就要面临选择了。
司马穰苴态度鲜明地说道：“宗子可遣人召唤。”
齐国的济水上游早被智氏盯上，哪怕鲁国君臣不知道这一点，为智氏效劳了那么多年的子路、子贡等人能不知道吗？
按照道理来说，子路等人不会直接说智氏盯上了齐国的济水上游，要不然就是一种不遵守契约精神的背叛；泄漏秘密能够劝导鲁国君臣放弃染指肯定是有益，无法成功劝说鲁国君臣放弃就变成不但背叛智氏，还让自己的道德出现了重大缺失。
他们这种“儒”最追求道德，有足够的道德才能使用“礼”来当作武器，自身的品德都立不住的话，基本上也就等于废了。
司马穰苴直接从最致命的地方下手，智氏召唤子路等人归来，他们因为已经担任相关职务的关系，愿不愿意听从召唤都会成为过错。
“日后灭鲁，以‘儒’之道，恐将势同水火。”孙武说道。
孔子还健在，不会愿意看到鲁国灭亡，也就必然召集徒子徒孙保
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