收入，灰色收入不算在其中。
或许一些大同书院的毕业生自己没有感觉到。其实他们在什么地方身上都贴着周梦臣标签。如果没有周梦臣在，这些人是不可能迅速在黄河银行之中担任要职的。即便他能力再强也不可能。
毕竟这年头，很多地方用人都很闭塞的。后世很多企业都还有天花板了，不要以为晋商这里就没有了。
同样，晋商并没有什么学术上的追求。杨博也没有什么儒学上想法。如果真说有，杨博是主张实干的。或许能划为实学一脉。
所以，杨博对于学问上并没有什么追求。
其实，杨博这样的官员在大明才属于常态。在大明学术与政治之间的影响，有三个阶段，第一个阶段就是明初，当时官府拥有儒学的解释权，可以说，学在官府。当时三杨等人，不仅仅是内阁大佬，也是天下敬仰的文学大家，如大儒。弟子满天下。
而在此之后，很快就不能持续，再有各路学派兴起，但是总体上来说，学术与官府之间，是有些差距的。朝廷有时间也会请大儒入京为皇帝讲学。但是最后也不会让大儒进入朝堂之中。
到了第三个阶段，其实就是嘉靖开始的。那就是学术之争与政治之争在加速融合。大礼仪这一件事情就是很明显的，大礼仪之中，心学一脉迅速崛起，然后又被打压，到了徐阶以学术为纽带，以心学为根基，与严嵩掰手腕。学术与政治之间的距离迅速拉近。
当然了，这个过程并不是没有反复的。比如张居正，对于讲学就深恶痛绝。他觉得讲学就是一个幌子，其实就是在野大臣结党营私的勾当，所以才废除讲学。
但是很多事情的趋势，是不以个人想法为转移的。
东林党的出现，也就是徐阶手法大成者。
从某种意义上来说，徐阶与周梦臣是同一类人。唯一不一样的是，徐阶虽然一直推广心学，但是他在心学之中并不占据主导地位。真正占据主导地位的，乃是王门各派，但是气学虽然远远不如心学
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