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第一百七十七章 下愚之学(3 / 4)

之学。并没有什么出奇之处,但是学问之道,不仅仅要有高深的学问,也要有下愚的学问。”

“心学之所以胜我王门,是王阳明之学问在师傅之上吗?错。是王阳明的学问,下限极低,贩夫走卒都能听懂。而我气学。却不是这样的。”

“我一直在想,我用什么手段,为我气学开辟一道令下愚之辈,可以一路登堂入室的道路。只是我思来想去却实现想不明白的,既不能如理学那般重宗法,也不能如心学那般学佛门打机锋。我想来想去,不知道此道从何而开?而看了周梦臣的书,这才发现,周梦臣的学问,正是我们梦寐以求的东西。”

以存天理灭人欲为哲学基础的学问,三纲五常,就是理学的天理。这就造成了理学的极度保守。在北京是皇权的基础。在地方,是宗法的基础。这就是为什么在成化正德以来,其实没有几个理学大儒,反而心学,气学的大儒能开出一个大名单。但是理学依旧有一席之地,甚至比心学更盛。这就是原因。

在吴廷翰眼中,心学根本是将佛门的一些法门改头换面。

佛门那么多派别,最后大兴的是禅宗?这是为什么?

就是禅宗乃是佛教中国化最深的,将老庄思想融入佛门之中。此其一也。再有就是禅宗,心心相印,不立文法的传统。重视顿悟。这也是吴廷翰最鄙夷的地方。这东西如果靠谱,现在就不用高考。当一个学生,对自己老师说,我悟了。老师提问,说,我心光明,夫复何言?

看看会有什么下场?

吴廷翰决心为气学找一条能快速传播的途径,也就是下愚之学。

科学方法-论,在吴廷翰看来,就是最好的下愚之学,是气学的有效补充。在很多哲学家眼中,这种死板的逻辑推导论证分析,根本比不上高大上心性之学,天人之论。

所有研究具体问题的学问,在很多哲学家看来,都是下愚之学。吴廷翰也是如此。

这种办法,虽然门槛比气学与心学稍稍高一点的。但是将气学理

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