死之根。”
“冠以炼灵道之说法，则是永远只能企及十分之九，乃至九成九，而无法十成十……剑祖尚且如此，最后的那一分，便是用祖神命格补上。”
“但假使人有两世，则红尘剑便是修出了最强的众生相，也比不过两世为人历经过真正死生的两世相。”
“一，或者一点几，永远大不了二。”
这很通俗易懂。
两世就是比一世多。
不论这一世中，古剑修修的是叶石相、师生相，还是众生相。
此为“相”说。
至于“凭”，那更是简单了。
“忘情剑之山海凭，以山海无情，死物无灵为凭，可实际上山海真无情，死物真无灵？”
“非也，若人死无法复生，则无轮回之道，无鬼剑酆都，无死神鬼祖。”
“于是乎，轮回凭之‘玄说’，应运而生。”
“倘使人有两世，历经生死，则以前世凭定今生自我，以今生凭定前世不灭。”
“较之于以山海凭定自我——山海可破，前世可破否？”
东域葬剑冢和南域风家，对于古剑修“玄说”中的东西，描述的模糊不清，因为大抵也不清楚。
而当上述经梅巳人之口整理出来的情剑术——他的学生的情剑术的新相、新凭！
不止通俗易懂，更具有说服力。
这般消息，几是甫一出世，便漂洋过海流传五域。
但有不闻不解者，则经风中醉再度浅显解读后，有了最直观的感受：
“什么？”
“看这情况，受爷活了两世？”
“他这两世相，前一世是孤，这一世是群；前一世是死，这一世是生；前一世是静，这一世是动……”
“他的两世相，还可理解成死生相、阴阳相，那他的凭……轮回凭一开，谁能破开此情剑术之防御？”风中醉边听着老家主的声音边解读。
什么是第
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