“道友可是当世第一人，我哪里是拉你下水，明明是想要扯你的大旗，方便行事罢了。”刘蕴灵说着，给玉宸解释其中的缘由：“其实，自从何高妙背叛宗门后，我和一些同门便一直在想，三百年前云祖师创立持戒斋法后，我灵宝派是否真的腐朽了。”
刘蕴灵眼中浮现出一丝丝的流光，说出一句足够震动整个灵宝派根基的话语。玉宸闻言之后，却表示理解，对方口中的那位云祖师是昔日灵宝派的代表人物，也是构建三山科仪的阳神真人。
这位真人也算的上天纵奇才，在三山科仪完成之后，也是根据当时的情况，创立了持戒斋法。
此法类似于闭口禅、宏愿法，通过对三山科仪立下对应的戒律，而后修持此门斋法，借此得到三山科仪的加持。
这种修行之法在早期三山科仪还不够完善，无法完美覆盖阴世，古神气息还会时不时泄露的时候，很好的保存了灵宝派新生弟子的实力。让很多灵性高觉，能够感受到古神气息，但修为不足的弟子，也能够在山中修行，无惧古神散发出来的力量影响。
但斋法最初的时候，是源自于古人祭祀先圣的一种礼仪，原意是为了保持自身身心的齐和净。
仙道继承了这一点，一点点衍生出最初的三种斋法，分别是设供斋，积德解愆；节食斋，和神保寿；心斋疏瀹其心。
因此，仙道修斋法，本身并没有所谓的立戒律一说，其本质是一种提升自己道德修为，长养内在灵性与智慧，以“专道”、“乐道”、“合道”为最高目的修行之法。
三百年前，灵宝派云祖师创立的持戒斋法固然能够借助戒律和科仪之力让人保持一种长久的清净，却也难免束缚了修行之人的心神，让他们在看待一些事物的时候，会不自觉的带上一些死板和固执的态度。
故而，三山之中，虽然有“茅山风气最开放，龙虎戒律最严格，灵宝居其中”的说法，可实质上，变通最小的反倒是看似中庸的灵宝派。
这种不知道
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