识重新回归，而且还带回了堪比永恒圣人级别的圣魂强度，他倒是有办法重新使得自己的肉身复苏。
领悟“自在”之境后，元尘仿佛觉得自己无所不往，天底下只要是他想要的，就没自己做不到的事。
三具法身皆是重创，那元尘也不会在一棵树上吊死，纠结于硬是复苏这三具法身。
随心而动，元尘如今认为以原本三具法身并不是上上之策，他眼下有瑶池圣水，更是有着万世轮回之中的无尽神魂之力，倒是有资格去凝聚第四具新的法身。
法身不比分身，乃是真正的本源之身，每一具法身都是修炼者的根源所在。
法身被灭，修炼无望。
想要修炼出第二具法身，修炼者必须永远第二个本源所在，等同于拥有第二个灵魂，这几乎是不可能的事。
修炼者的人格以魂魄为主，就算转世投胎，亦或是夺舍重生，魂魄的完好都是第一要义。
可以说无论经历了多少世人生，还是夺舍了多少具肉体，魂魄永远是那一具魂魄，永远不会改变。
修炼者在内的所有生灵，一个灵魂对应一个本源，同样也只能修炼出一具法身。
这也是为何见到元尘拥有三具法身的圣域万界修炼者会无比震撼的原因，甚至即便亲眼所见，心中还是认为其他两具法身不过是元尘修炼出强大一些的分身罢了。
元尘修炼出三具法身，并非他天生拥有三个灵魂，而是完全得益于《神恩典》的玄奥，这部在元尘看来就是世上第一神功的宝贝，若非它是邪祖神恩创造的功法，恐怕元尘因为修炼此法在修为晋升的速度上还要更快一些。
在须弥山上，元尘思考心中疑惑的时候，同样也在心中梳理了一遍自己对于《神恩典》的忌惮，这部功法修炼得越是高深，对于之后的玄奥更是感到深深的恐怖。
就好像是面对一个无底洞的深渊，每一次当自己认为快要下到底部的时候，脚下便再次一空，下方永无止境。
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