规则法度的显化，司掌如斯造化权柄，非凡物所能动摇。而地祇临凡，要么是山岳河川精气所化生，要么是受仙真符诏、帝王敕封的庙食鬼神。
当然，很多时候地祇道场为妖灵鬼怪窃占，贪占香火尤不餍足，甚至勾结祭者，仗权势、倚法力，勒索平民、残生祸世，那就是妥妥的邪庙淫祀了。所以，若有一个具备灵智的存在，通过感应山岳河川、世间物类而获得超常变化，并不一定就是地祇，很多时候反倒近乎妖灵鬼怪之流。
用浅显一些的话来说，普通人天天都能在电视上看见各国领导，但几乎跟他们没有接触。然而平日里工作生活，却免不得要与基层部门打交道——那些一贯没有好脸色的窗口人员，就相当于一方地祇麾下的吏卒小鬼，而基层贪渎腐化，对国家根基败坏甚深。
土著部族树立图腾柱、形象物，既能汇集部族生民的愿力，也会勾招地祇显化聚形——只不过在新大陆上的土著部族，他们并未清楚认识到自己举动的内涵，似乎也没能让任何一位地祇显化聚形。而是依托飞禽走兽之形，将本该谷聚孕育地祇的力量，反过来滋养部族，让族人获得施展精魂法术的天赋，也让对应崇拜的动物有了神异变化。
而眼前所见羽翼巨蛇，算是解答了玄微子的猜想。不过那看似散发着无边威赫的巨蛇虚影，仍旧缺了几分鲜活灵动，并不是真正的地祇法相。
其实照玄微子看来，衔尾巨蛇部族奉行人牲血祭，邪庙之流板上钉钉，而所祭之太初精魂，说一句血食邪神也不为过。
但玄微子又另外生出别的困惑——圣鳞之子是祭者，还是受祭者？他们某种意义上可以算是衔尾巨蛇部族的最高祭司，但与受祭的衔尾巨蛇又有着特殊的关联。
“天子祭天，鳞子祭蛇吗？”玄微子忽然有一个奇特的猜想，但眼下还是专注于战场。
圣鳞之子忽然有这么大的动静，想来是感应到流水亲王发生意外，而眼下留给圣鳞之子的路只有两条——要么一鼓作气攻取柴堆镇，然后回头收拾
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