文章不仅极其贴近实际，还揭示了这种新兴事物的光辉前景，为儒学的未来指出了一条新路，发前人所未想，让许多人豁然开朗。
儒学宗师们研究陈昭的经典文章，普通士子们则传唱陈昭的瑰丽词作，于是短短时间内, 陈昭的名声扶摇直上，士林对陈昭的抵制慢慢削弱，愿意为他效力的士子也是越来越多。
到了这个地步，文人当中反抗气息已经接近于无，在北方的宗泽、李纲开始扭扭捏捏的上表吹捧，远在江南川蜀的大儒们也开始研究陈昭的著作, 更有投机派开始写《读祝太师大作心得》之类的文章当敲门砖。
安顿了政局, 陈昭开始把目光移向北方。
由于完颜宗望、完颜宗翰率十五万大军南下，却只带了五万残兵返回，夺得的金银布帛全都丢失，可谓是损失惨重，把处于上升期的金国直接给拦腰打断。
尽管女真人的将领们依旧勇猛善战，但兵力的不足让他们不得不收缩势力。
于是被他们残酷压迫的蒙兀儿、奚族、室韦族，以及逃到西北的耶律大石统帅的辽国残余立刻活跃起来。
陈昭命李纲和宗泽率军夺回太原，逼近燕京，并以燕云等地为根基联络各族势力，一起给金国扯后腿。
同时他还派使者赴黄龙府，名义上是和金国和谈，要回前官家赵桓，但实际上却是私下里蛊惑时任金国皇帝完颜吴乞买：大宋祝太师支持你将皇帝传位于自家儿子，前提是你得把你的那几个虎狼兄弟和虎狼侄子收拾掉。
金国施行的是勃极烈大会制度，也就是奴隶军事贵族制度，虽然建国称帝，但皇帝却无法做到一家独大，连皇位传承都不能自主。
无论是死去的太祖完颜阿骨打, 还是现在的皇帝，阿骨打的弟弟完颜吴乞买，都只是最强势力的首领，他们的兄弟子侄，各个如狼似虎，不甘人下。
如果非要搞传子不传弟那套中原制度，只怕完颜阿骨打一死，金国自己就内乱而亡。
完颜吴乞
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