“典藏？”张允没有理解道刘琦的话中意，不解道：“舅父要谁的典藏？”
刘琦一边认真的思考，一边回道：“严君在南郡大兴官学，不但需要擅长五经的大儒行博士，更是需要经学典藏，用为学宫储备。”
张允恍然。
刘琦在后世时就知道，刘表在治理荆州时，确实是将荆州的文化教育事业，推向了一个空前的高度。
遂起立学校，博求儒术，是《后汉书》对刘表行为特意做的一句概括。
他在襄阳恢复州立官学，访求身怀儒术的人任教，正是‘五载之间，道化大行’‘童幼猛进，武人革面’‘当世知名，辐辏而至，四方褓负，自远若归。’
然而，和后世办学一样，开学校需要有师资力量和各种教学课件。
可以充当博士的经学家，以宋忠为首的多名大儒已经被刘表聘请，师资力量暂时到位，他现在需要的是教辅教材。
但这个时代，由于没有拓印和印刷术作为基础，各种经学典藏全靠徒手抄录，全国的副本量数量都有限，甚至有很多经学典籍都是独本。
这些典籍不是在市场上可以买到的，基本都是士人学子彼此之间进行私下的交易。
买书，特别是经学的典藏，对于这个时代的士人来说，重要程度不下于后世人买房。
‘遗子黄金满籝，不如一经。’确实是汉朝的真实写照。
刘表欲在荆州大兴学宫，需要大量的经学典藏作为支撑。
他这次给刘琦来信，其实就是盯上了雒阳城左中郎将蔡邕手中的经学典藏。
据说蔡邕平喜藏书，多至万余卷。
万余卷藏书，在这个时代，意义非凡。
举个不是很恰当的例子，若把大汉朝中央政府的石渠阁、兰台、东观、石室、宣明、鸿都比喻成‘中国科学院图书馆’或是‘中国国家图书馆’，那蔡邕的藏私在汉朝，差不多就是广州中山大学图书馆级别的存在。
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