大夏开国之后，并无异议，坊间也没什么躁动，一切如常。”裴迪回道。
“听你这话，汴宋诸州好像是心向大夏的，果真？”邵树德问道。
“谈不上心向大夏，不反对罢了。”在邵树德的逼问下，裴迪只能实话实说。
“不反对”这三个字当真是髓了。
关西地区、直隶道诸州是支持大夏，拥护邵圣。
河南道或许还有淮海道就是不反对了。换个说法就是“无感”，谁当圣人都无所谓，不反对。夏朝灭亡了，再换个王朝，他们也不反对，就这个心态。
他们已经没有家国大义了，只有碎片化的藩镇心态。
“至少比河北好。”邵树德笑了。
河北诸州，表面或许也是不反对，但他们不反对的内涵又不一样了——没有实力，只能暂时隐忍，一旦找着机会，马上跳出来造反。
这就是如今北方各个地区对初生的大夏王朝的心态。邵大圣人在民间的影响力，总体而言越向东越小，越向北越小。很多地区，单纯是靠军事威慑压制着罢了，地方百姓、士人、官员并未归心。
“君为河南老臣了，可有方略收服民心？”邵树德问道。
“民心”的民，非常复杂，不同情况下有不同含义。
邵树德一般将其理解为有统战价值的人。
地方上的土族豪强，有统战价值。
乡间有名望的大儒，有统战价值。
官员、军人、大商贾，有统战价值。
能工巧匠、读人之类，可以用脚投票，也有统战价值。
有些情况下，普通田舍夫也有统战价值，比如需要有人种地、当兵、服徭役的时候。
“收服民心之事，圣人之前其实已经做过了。”裴迪说道：“汴宋诸州给复三年
民皆大悦，不然也不会是如今这个不反对的样子。”
“但还不够。”邵树德说道：“我没有给河南百姓带来什么好处，相反
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