极庙。
嬴政高坐皇位之上。
百官全数朝列，朝拜过后，便纷纷入座，商讨国策。
这是未来秦国的根基，是秦国的执政方向。
秦国从商鞅变法以来便行法家，那么统一之后又该如何执行这是一个问题，当初吕不韦编撰《吕氏春秋》便是想要大秦一统之后，做为秦国替代法家的执政思想。
此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪。
上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。
虽然吕不韦剔除了道家中不积极的一部分，但实则提倡的是君主无为而治，将一切交给臣下处理国事，君主只需要用臣、看着便是。
这一套其实就像昔日昭襄王初期以及嬴政初继位时一样，将政务等一切权利都交给了穰侯火吕不韦，君主不需要操心。
这样确实省事。
但是没了权利的君主还是君主吗？
当臣工有了超越君主的权利，他还能保持初心吗？
嬴政在嬴政看来，这就是糊弄人的，将君主养成了废物，将自己的生死交托在了别人的手中。
如果对方有意，可以随时换一个君主，成为真正的权臣，甚至可以效仿昔日田氏一般，取代君主，成为新的君主。
吕不韦写此书的本意，究竟是为了用以教导嬴政，好让自己依旧高居相位、把持权柄，亦或是为了给自己掌握权柄找一个合适的理由，亦或给自己留下一个好名声，还是真为了秦国着想，都尤未可知，这一点，吕不韦也不会告诉别人。
他的著作却又可取之处，但其核心却是不能用。
而百家各有用处，嬴政自然知道，因此他有自己的想法。
“启禀始皇帝，诸侯初破，燕、齐、
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