本上边包有金属，只不过现在只剩下空空如也的瓶身罢了。
这两种理论都是能站的住脚的，至少现在看上去这两道空白带在瓶子上边显得非常的和谐，如果雕满了反而看上去就没那么漂亮了。
不过这个地方无论是绘制上图案还是加上一圈亮晶晶的铜带都会很漂亮，因此要判断出过去这里有什么还需要进行进一步的细节检查才能得出结论。
这圈空白的装饰带上一层雕刻着九个不穿衣服的男人，样貌、动作几乎一模一样，排成一队朝左边进发。
他们每人捧着一个器皿高举到自己面前，其中盛放着美索不达米亚重要的农业物产：水果、谷类、酒类。
在古代西亚，艺术作品上那些人身上穿的衣服的数量和样式表明了这些人的身份，穿的越少身份越低.
像这种什么都不穿的通常意味着社会地位低下，所以他们可能是仆人或者奴隶。
顶部的装饰带是最宽最复杂的，而且也应该是最核心的，根据复原后的图案，梁恩他们尝试着进行了一些解读：
场景的中心似乎描绘了面对面的一男一女。一个较小的没穿衣服的男子站在他们中间，手中举着一个像是装满了农产品的容器。
这名女子的长袍和长发表明了她的身份是神灵，她的头上应该还戴着一顶精致的王冠。这部分在古代就被修复过，很可能是在过去使用中不小心碰坏了。
这是非常合理的，因为这个部分接近于整个容器的口部，而我们在日常生活中会发现这类容器的确很容易不小心就碰坏了口部。
这个女人的身后是两束芦苇，象征着女神伊什塔尔，因此这个女人可能就代表女神。她对面的那个男人形象几乎完全损毁，只剩下他一件长袍的下摆。
不过在同时期其他遗迹的雕刻中经常可以看见穿着类似长袍的男子，所以参照这些例子，梁恩把他重建成一个穿着长袍、有胡须、戴着头带的国王。
他袍子上的流苏被身后另一个身材矮
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