此时文庙前的众多年轻儒生，不由都一片沮丧哭嚎之声，神色则如丧考妣。
那《谷梁春秋》倒还好，虽然是《春秋》三传之一。
可以之为本经的不多，这本书与《公羊》更多是被儒人拿来决狱用的。
可《古文尚书》流传至今，一直都是显学。
他们学了一辈子的古文尚书，结果到头来，居然将被朝廷认定是伪学。
日后科举，他们该以何为根？
不过这些人已经没有了闹事起哄的心思，只因汾阳王说的那些话有理有据，让他们想不出反驳之辞。
只要是真的读通了经史，再往里面细想，就可知《古文尚书》确有伪造之嫌。
尤其是里面的地名，可不仅仅是河南与金城这两处。。
一些博学之人仔细回思，发现这样的情况，在《古文尚书》竟有十余处之多，都是西汉之后才出现的地名。
可至圣先师总不可能是在西汉之后，写出了《尚书》？
练气士自然是寿元长久，至圣先师说不定已成就神天之尊。
可据说至圣先师与他座下的七十二贤，都以身合道。
为弘扬儒学，庇佑人世，圣人与诸子早在战国初年就都不存于世了。
所以众儒生此时脑海里面想的就只有一件事，速去书店里面购买《今文尚书》的注解，还有汾阳王的著述。
考虑到当今朝廷，汾阳王已经执掌大权，重点当然是《格物》，《辩证》等书。
不过在场的几位大儒，却还是抱着灵牌，不肯离去。
其中一位中年大儒冷笑着：“你竟还想将古文尚书排除在科举之外？朝廷诸公与礼部胡尚书，他们岂能容你肆意妄为？尤其礼部胡尚书，他治的本经就是尚书。”
可就在他语声落时，礼部尚书胡濙却背负着手，从文庙之内走了出来：“此言差矣！胡某束发以来，都是以尚书为本经，浸淫甚深。可如今思之，这古文尚书确有伪造之
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