夏历十月二十五日的夜，约在申时六刻日落，酉时天黑。
酉时四刻至戌时四刻之间，即一更天。
历法、时间发展有变化，唐以前是一种，唐以后是一种。
对重新学习天文历法的田信看来，这种看似很大的差别……他就根本不知道这种发展变化。
他印象中，子时应该从零点开始算，零点到两点之间的两个小时，就是子时。
很庆幸，在唐以前，他这个印象是没问题的，因为日晷是唯一通行的时间测算工具。
唐以后时间测算工具得到发展，可以甩开日晷。为了照顾小学生，也为了顺口，就稍稍改了五更与十二时辰的对应关系。
所以唐以后的一更天，就是整个戌时，戌时之后的亥时，就是二更天，再后子时就是三更天。
可能是盛唐长安美妙、热闹、发达的夜生活促成的这一项改动吧，需要对夜里时间进行更准确的划分，但这一切对田信没意义。
其实二十四小时制度并不难推广，只是相对于十二时辰多了一层细分，一天还是九十六刻，这个不会改。
不像上古改制，将一天十时辰百刻改为一天十二时辰九十六刻。
如果推广二十四小时制度，那么这个小时制度是根据‘时辰’来细分，这个时辰跟‘北京时间’规划的北地地区时辰、小时对应关系一致。
区别也很明显，那就是因为时差的原因，各地的小时跟‘北京时间’不一样，因为地区跟北京所处经度不一样。
比如现在集结在宛口参战的各支军队，以小时制度来描述，那就是叶县当地时间下午五点三十二三分日落；以北京时间来说，就是下午五点四十五分左右。
在以当地时间为准的情况下，推广小时法反而很简单，根据日晷换算就行了。
这样就能细分时间，将分、秒概念铺开……但缺乏准确、方便的时间工具，关键是便捷。
以小时来描述的话，二十三点魏军
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