可是接下来我就发现，如果说壁画中的道士是丘处机的话，那在蒙古墓借命的时间点上，好像和成吉思汗认识丘处机的时间有些对不上。
我们都知道，成吉思汗是在晚年的时候认识的丘处机，他第一次见到丘处机的年纪应该已经有六十岁了，那个时候成吉思汗并没有停止杀戮，他还在打仗。
其次就是蒙古墓中有关借命一说，虽然在时间点上我们不是很清楚，但是之前听老孙说起过了壁画上的内容，壁画上对于成吉思汗的描绘明明还是一个壮年人，并非老年人。
之前在听古兰提起丘处机的时候，出了那座墓我还特意的查了一下这个人，我清楚的记得丘处机和成吉思汗的第一次相见被世人称为“龙马相会”，时间应该是1222年，而成吉思汗的出生年份是1162年，这样一算的话，成吉思汗第一次见到丘处机的时候，他已经是六十岁的高龄，怎么可能还会是壮年呢？
所以，如果壁画中的道士是丘处机的话，从时间点上就说不过去。
可是话再说回来，和成吉思汗有关系的道士，恐怕也就只有丘处机一个人了吧，而且当时成吉思汗称丘处机为“神仙”，这个称呼肯定不会是随便叫出来的。
我清楚的记得，当时在蒙古墓里的时候，老孙为我们叙述壁画中的内容，他当时说起壁画中的道士时，用的也是神仙这个词，壁画中是说有一位神仙帮墓主人借命。
这样一来，壁画中的道士是丘处机的可能性又变得很大。首先是称谓，蒙古人崇尚的可不是什么神仙，这个词汇应该是和汉族同化后才来的，所以说他们是不会滥用的。
也就是说成吉思汗既然称丘处机为“神仙”，那这个词汇就不会在用在其他人的身上。
另一点就是我们之前所说过的，和成吉思汗有过交集的道士，我们所知道的只有丘处机一人，并且丘处机在成吉思汗的眼里地位很高。
且不说一代天骄狂傲的一生是多么的目中无人，单说战争年代的出家人，他们的地位又有多高呢？
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