伪的过程，而现在是真实的变化，这是完全不同的状态。
太始，形之始！
太始者，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始！
当第一道雷霆出现之后，整个脊骨伪天地便是从太初阶段跨入到太始阶段，这是形的初始而尚未有质的阶段，是一个特殊的阶段，在这个过程中，各种天地大道开始出现形态，虽然还没有物质出现，但这却是一个造化的过程，此时此刻这个过程对于苏子瞻来说不知道有多大的用处，放在苏子瞻的所有心神都是在脊骨伪天地的演化之中。
有生不生，有化不化。不生者能生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复，其际不可终；疑独，其道不可穷！
有了形态，世界的变化就已经是不可避免了，当形态出现之后，物质的出现已经是板上钉钉的事情，太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素！而这个阶段，便是物质形成的初始阶段，这便是太素！
圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生！
在这个时候，苏子瞻的脑海中自动出现了这样一段经文，而这便是对于先天五太最好的解释，当物质诞生之后，脊骨伪天地终于是踏入了开天辟地的最后一个过程，太极！
太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极！先天五太的源头是太易，太易是变化的开
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