“《诗》言：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，一切怀生之物若不能得恩泽浸润，则贤君耻之……”
“好一个贤君耻之。”
黑夫乐了，前几天，他让陆贾效仿墨者所谓的“大禹兼爱，伐三苗而不诛”，写一篇为南征寻找理由的文章，军务繁忙，黑夫都快把这事忘到脑后了，不曾想，陆贾这命题作文的开头写的还不错。
陆贾在旁一笑，并未骄傲。
等黑夫再往下看，发现更加精彩，不愧是儒者的笔啊，笔则笔削则削，是否非黑白完全颠倒过来了。
却见他的文章，翻译成白话，是这样说的：
“现在国境之内，正值治世，冠带之民，都获得了幸福，黎庶无徭，男乐其畴，女修其业，没有一个人不满足。”
“但那些夷狄之国，荒服之地，良好的教化还没施行，美好的风俗十分匮乏。他们或不懂礼义，像禽兽一般住在草丛里，有食人肉的恶习；或不明尊卑，相互仇杀，臣子弑君，秩序混乱。父兄无辜被害，孩童成为孤儿，号哭不止。”
“于是南蛮北狄东夷西戎之人，都向中原抱怨：‘听说中国有仁政，德惠多，恩泽广，人人都能沐浴其下，为何唯独遗弃了我们？’他们踮起脚跟盼望王师的到来，象枯干的草木渴望下雨一般。纵然是铁石心肠之人，也会为之落泪……”
“于是便向北方出兵，讨伐强悍的匈奴；向东楼船渡海，剿灭桀骜不驯的沧海君；向南方派遣部属，征诛野蛮的百越。首恶已诛，万民欢欣，一时间，四夷归化，象鱼群仰头迎向流水一样，希望被中原羁縻的人，需用亿计数。”
“因此才在岭南设三关，在七闽兴教化，在番禺筑堤坝，在郁水树土楼，在牂牁划疆界。使边远地方不再闭塞，昏乱蒙昧之地得以照耀阳光，开创远播道德的通路，让仁义之师与四夷和睦相处。由此，蛮夷诛伐攻杀平息，中原偃甲休兵，夏夷亲如一家，远近同一体制，中外安宁幸福，还
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