择流亡，而是死抗，戴高乐这样的威权人物也不得不对他下刀慎重。萨特认为”正确的“人和势力，结果被证明都没有那么正确，萨特寄予厚望的人，大多都让他感到失望透顶，所以，萨特对人、利益集团的评价，被人们嘲讽，萨特是无奈的，好在，他总是闻错即改，所以，萨特应了中国人的老话——猪八戒照镜子，里外不是人。不过，这也说明，萨特是属于自己的，是真正独立的知识分子。
那为什么李敖总是痛苦，萨特总是犯错呢？存在主义是”先存在，后本质“，先接受一个“存在”，然后去做出评价和判断，先接受后判断，这是萨特总是犯错的哲学原因。而自由主义的李敖，则是对“存在”本身先作出判断和评价，先本质，后存在，先做出判断，然后再做出选择，选择符合自己价值观的“存在”，我们很难说李敖做错了什么，但是，他的痛苦却极其巨大。萨特做错了很多，但是他的痛苦显然没有自由主义者那样的深入骨髓。
无论是李敖还是萨特，他们的痛苦和犯错，是哲学和politics的对撞和互动。
智慧型的下半身
李敖在书中，提出“强xx犯比政治犯实惠”之后，又创造了一个新概念“智慧型的下半身”。
什么是“智慧型的下半身”？在《虚拟的十七岁》里，作者指出“下半身的职责，是快乐。性，是快乐的工具”。李敖说了一句有点冷的玩笑话，下半身“不要与大脑争出头，用你固有的特色，去玩吧。”他让我们普通人，蝼蚁之辈，经营好自己的快乐。
如果我们不懂坦克车的威力，偏偏要去尝试经历，那就是很傻的了。无论是鲁迅，还是李敖，似乎都反对人们迎着坦克车上，不迎着怎么办，痛苦和不公是存在的，于是，李敖在北京曾经谈过两个方法，一个是反求诸己，做好自己的心理调试，另一个反求之于constitution。极乐世界只存在于宗教信仰里，佛家讲是轮回下辈子，而非现世。所以，与其画饼充饥，不如老老实实“痛苦”着。于是，人
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