整个儒家的道统文脉，而且更加细分了君子贤人的界线。韩老夫子天然与亚圣一脉最为亲近，甚至可以说亚圣在文庙的地位崛起，这位韩老夫子，有一半功劳。另一个则别开生面，再起文脉一座高峰，演化“礼”为“理”。
而老秀才这一脉学问，恰好与三位文庙正副教主都有大大小小的争执。
董老夫子，早已提出“正其道不谋其利，修其理不急其功”。文圣一脉却最终推出了事功学问，最终引发那场从幕后走到台前的三四之争。虽说事功学问是文圣一脉首徒崔瀺提出，但是儒家道统各条文脉之内，自然会视为是老秀才继“性本恶”之后，第二大正统学说，所以当时中土文庙都将事功学说，视为是老秀才本人学问的根本宗旨。此外由于崔瀺一直建议改“灭”为“正”字，更为妥当，也惹来朱老夫子这条文脉的不喜，崔瀺又被对方以“恶”字拿来说事，反过来质问崔瀺，你我双方文脉，到底谁更故作惊人语……
学生不认先生是先生了，可哪有先生不挂念学生的。
金甲神人当真有些佩服老秀才的胆识，以往平时就他们俩在穗山，胡说八道也就算了，这会儿至圣先师可就在旁边坐着呢，老秀才也敢如此混不吝？
不曾想那位老夫子微笑道：“我什么都没听见。”
反正那秀才有本事瞎说，就不怕秋后算账，自有本事在文庙扛骂。况且到时候一吵架，谁骂谁还两说。
金甲神人无奈道：“不是三位文庙教主，是白帝城郑先生。”
老秀才哈哈一笑，先丢了个眼色给身边好友，大概是信不过对方会立即开门，会让自己浪费口水，所以老秀才先伸长脖子，发现大门确实打开，这才故意转头与金甲神人大声道：“郑先生？生疏了不是，老头子要是不高兴，我来担待着，绝不让怀仙老哥难做人，你瞅瞅，这个老郑啊，身为一位魔道巨擘，都敢来见至圣先师了，光凭这份气魄，怎么当不得魔道第一人？第一人就是他了，换成别人来坐这把交椅，我第一个不服气，当年如果不
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