档次。
他们如何能想到这部奇书是另一个世界的古老国度智慧的结晶，在自古文风盛行的中国，依然能在大浪淘沙之下成为四大名著，千载不朽。可想而知，在这种小说才刚萌芽的世界里，在小说界的档次简直如同镇世九鼎的规格，真正足以镇压一世，光耀万古。
整部书的表达形式已经有了不同。涉及佛道典故的设定已被薛牧讲故事的过程中就做了符合此世的魔改，被亲卫妹子们落实成文字之后，也没有了原著的文字雕琢，许多本该用诗词表达的地方也都变成了大白话。毕竟诗词歌赋在此世依然是不接地气的，也就萧轻芜那样的文青妹子能被那首《卜算子》轰得失魂落魄，一般人多半接受不能。
但即使改了这么多，文学性已经弱了一档，依然无碍于故事本身的精彩和内核的深邃，反而在表述上更贴合了此世的需求。
薛牧也没有完全取消诗词，其中有部分在现代都流传很广的诗词他还是记得的，比如猴子求道途中有这么一首：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”
表达通俗易懂，却朗朗上口，其中蕴含的意味只在第一眼就征服过元钟，更别提常年在佛法熏陶下的鹭州人，光是这么一首东西，竟让在座的茶客近半不由自主地起立。
“那祖师道：‘与你起个法名叫做孙悟空，好么？’猴王笑道：‘好，好，好！自今就叫做孙悟空也！’正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。不知向后修些什么道果，且听下回分解。”
满座寂然。
这是此世人们第一次在“且听下回分解”时没人骂骂咧咧，反而全部陷在“打破顽空须悟空”的禅问里，久久不能言。
说书的老者眯了眯眼睛。
他是无痕道刺客，本对这种禅理没有兴致，但他很清楚地知道，这书为什么会让无咎寺上下震惊无比，把个薛牧当千年不遇的贵宾对待。
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