，这主张确是不错。可是在当时许多败类，混人教会“吃教”，那就引起民愤了。就是当时清廷的“总署遵议教案章程奏”里也说：“入教华民大率败类，一经入教，鱼肉乡民，教士每依为心腹，恃作爪牙，一遇斗殴，必相袒护，数十年来总理衙门所办教案，从未见教士责罪教民之事。”当时人李东玩的“传教论”就更说得具体了：“以教中为通逃教的莠民、罪犯、讼棍、地痞之流，得教士之包庇，更胆大妄为，作奸犯科，无所不至。或乡愚被其讹诈，或孤弱受其欺凌，或强占人妻，或横侵人产，……或因小故而殴毙平民，种种妄为，几难尽述。”
就是在这样情形下，朱红灯的“义和拳”为了要在农村发展，就很自然的要保护平民，抵制官吏和当时那些教堂的横暴，这样平民也就纷纷参加，清廷一看不对，唯恐义和团扩大为反满清的叛乱，觉得不如利用他们来排外，以消灭其反政府的情绪，于是山东巡抚颜贤就取得西太后的同意，出告示承认义和团为民间团社。于是本来是清廷视为眼中钉的白莲教一个支派的“义和拳”，就暂时取得了“合法”的地位。而朱红灯也就从此把“反清复明”的口号改为“扶清灭洋”。但有一点值得注意的是：他们的扶清，却是主张要站在和清廷对等的地位去“挟”它，而不是给清廷做奴才。这样的策略，自然是一个错误，但就整个历史事件有来、他们的行动还是反映了当时许多中国人的意志的。
可是这件事情在当时江湖上以“反清复明”为志的“秘密会社”中，却引起了一些混乱，这是他们思想上所不能解决的问题。对“义和团”应该采取怎样的态度呢？说它不对，它又确有值得拥护的地方；说它对吧，它却又是要“扶清”的。独孤一行也是因此大伤脑筋，但最后他还是决定去联络了。因此他请钟海平去问柳剑吟的意思。因为柳剑吟既在山东，而和梅花拳（亦即“义和拳”）的前辈又很熟。
夜风呼呼，暗云低垂；柳剑吟听了钟海平的话，也不禁陷入了深沉的思索中。……
柳剑吟原自对
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