杨威主要想了解的就是美洲的地理环境。自从他执掌武备大学的战略系之后，对各个国家的历史和现状都有一定的涉猎，这让他的生活轻松愉快，像是达成了幼年时候的期盼，享受一份清闲的文职工作，同时还有高额的退休金朝他招手。
在另一方面，杨威却也担负起了沉重的负担。他几经推演，相信大明始终要与欧洲发生冲突，绝非不少士大夫相信的：大明将与耶教欧洲联手，走向大同世界。
“欧洲人从来没有过信义。一个要通过接吻来检查妻子是否偷喝了果酒的文明，注定不会信任大明。而且他们辜负大明的信任也指日可待，只要他们能够得到利益。”杨威得出这个结论的依据是唐王朱聿键带回来的趣闻，并不能当做信史，但犹大因为三十个银币而出卖耶稣却是信史，足以作为佐证。
朱慈烺对推理过程并不支持，但支持杨威的结论。
原剧本中的十七世纪，整个地球除了大明都在开挂。
先是李闯献贼开挂一样几次死里逃生，残血反杀。继而是满洲人开挂偷取了整个赤县神州。远在泰西的欧洲人虽然没有混上一杯羹，但自己却也在科技树上开起了金大腿，天才接二连三地降临人间，爆出跨越式的成果。
朱慈烺降生之后，大明总算在作弊方面填补了空白，但欧洲仍在高速发展之中，从目前的萌芽来看，势必也是走煤铁资源迈入科技时代。如此一来，大明和欧洲终究是要在自然资源分配上形成对抗局面，除非欧洲人愿意接受大明的统治。
除了资源之外，欧洲人的意识形态狂热也注定无法与大明共存。
他们敌对一切非自己主流的思想。这点从他们与阿拉伯人的战争、烧死异端，以及禁止明、日等国教徒祭祖就能看出。这种意识形态上的洁癖，在华夏只有法家才出现过，从法家的结局上也能看出华夏文明对此的态度。
确立了泰西是潜在敌人之后，大明当然也有了防备。
首先是奉教士大夫在仕途上的限制，依照
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