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在宋慎看来，八大山人是中国明末清初最有影响力的画家，没有之一，他独特的个人经历以及对于明朝灭亡的深切伤痛都是他创作的源泉，反应出那一段特殊的历史时期，中国文人对于国破家亡的敏感情绪。百度搜
而每当朝代更迭，文人的心态和命运都是社会关注的焦点问题，一旦处于尖锐之时，这一问题更加突出和令人困惑。在明末清初变节文人中，最引人注目的当属“江左三大家”，即钱牧斋、吴梅村、龚鼎孳。这三人作为当时的文坛领袖，都是儒家学说坚定不移的传道者，但其本身却又做出了变节这样离经叛道的行为，这一矛盾的现象，正是明清之际一些文士复杂心态的典型反映。
这其中，心态最为复杂的莫过于钱谦益了，他身上不乏晚明文人纵诞的习气，却又时时表现出维护传统道德的严肃面貌；他本以“清流”自居，自称遗臣领袖，将抱首阳、栗里之节，却屡屡因热衷荣名而陷入政治漩涡，留下谄事阉党、降清失节的污名；他其实对忠君观念并不执着。在《陆宣公墓道行》诗有云：“人生忠佞看到头，至竟延龄在何许？”
他却又在降清后积极从事反清活动，力图在传统道德观上重建自己的人生价值。这种进退维谷、反复无常的尴尬状态，不仅给他自己造成心理的苦涩，而且既为明朝遗民所斥责，又为清朝皇帝所憎厌。
和钱谦益不同，吴伟业并没有很强烈的用世之心，明亡后，吴伟业在南明政权下做了两个月的少詹事，不久托病告归。南明政权覆灭以后，他既没有能力像陈子龙一样坚持抗战，也没有勇气自杀殉国，但更不愿屈事外族，而准备做遗民，入清以后也不再参与政治性的活动。但作为极具声望的海内宗主，其是清廷必欲罗致的首要对象，在清廷下了征召令之后，他也曾表示誓死不出的决心，但为了保全家族的考虑，他不得不出仕清朝。
这种独特的历史文化现象最是引人注目，而目前八大山人画
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